An-Nisaa, ayat : 61-70

An-Nisaa, 176 ayat

<<<3456 7 891011>>>

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 61 mp3

وَإِذَا dan apabila قِيلَ dikatakan لَهُمْ kepada mereka تَعَالَوْا۟ marilah إِلَىٰ kepada مَآ apa (hukum) أَنزَلَ telah turunkan ٱللَّهُ Allah وَإِلَى dan kepada ٱلرَّسُولِ Rasul رَأَيْتَ kamu lihat ٱلْمُنَٰفِقِينَ orang-orang munafik يَصُدُّونَ (mereka) menghalangi عَنكَ dari kamu صُدُودًا halangan yang sangat kuat

wa-idzaa qiila lahum ta'aalaw ilaa maa anzala allaahu wa-ilaa alrrasuuli ra-ayta almunaafiqiina yashudduuna 'anka shuduudaan

61. Apabila dikatakan kepada mereka : "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul", niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Abu Hatim dan Thabrani mengetengahkan dengan sanad yang sahih dari Ibnu Abbas, katanya, "Abu Barzah Al-Aslami adalah seorang tukang tenung yang biasa mengadili perkara-perkara yang menjadi persengketaan di antara orang-orang Yahudi. Kebetulan ada pula beberapa orang kaum muslimin yang minta agar persengketaan di antara mereka diadili pula olehnya. Maka Allah pun menurunkan, 'Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang mengaku diri mereka telah beriman...' sampai dengan, '...penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna.'" (Q.S. An-Nisa 60-62)

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 62 mp3

فَكَيْفَ maka bagaimanakah إِذَآ apabila أَصَٰبَتْهُم menimpa mereka مُّصِيبَةٌۢ musibah بِمَا dengan sebab قَدَّمَتْ perbuatan أَيْدِيهِمْ tangan-tangan mereka ثُمَّ kemudian جَآءُوكَ mereka datang kepadamu يَحْلِفُونَ mereka bersumpah بِٱللَّهِ dengan/demi Allah إِنْ sekali-kali tidak أَرَدْنَآ kami menghendaki إِلَّآ kecuali/selain إِحْسَٰنًا kebaikan وَتَوْفِيقًا dan perdamaian yang sempurna

fakayfa idzaa ashaabat-hum mushiibatun bimaa qaddamat aydiihim tsumma jaauuka yahlifuuna biallaahi in aradnaa illaa ihsaanan watawfiiqaan

62. Maka bagaimanakah halnya apabila mereka (orang-orang munafik) ditimpa sesuatu musibah disebabkan perbuatan tangan mereka sendiri, kemudian mereka datang kepadamu sambil bersumpah : "Demi Allah, kami sekali-kali tidak menghendaki selain penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna".

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Abu Hatim dan Thabrani mengetengahkan dengan sanad yang sahih dari Ibnu Abbas, katanya, "Abu Barzah Al-Aslami adalah seorang tukang tenung yang biasa mengadili perkara-perkara yang menjadi persengketaan di antara orang-orang Yahudi. Kebetulan ada pula beberapa orang kaum muslimin yang minta agar persengketaan di antara mereka diadili pula olehnya. Maka Allah pun menurunkan, 'Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang mengaku diri mereka telah beriman...' sampai dengan, '...penyelesaian yang baik dan perdamaian yang sempurna.'" (Q.S. An-Nisa 60-62)

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 63 mp3

أُو۟لَٰٓئِكَ mereka itu ٱلَّذِينَ orang-orang yang يَعْلَمُ mengetahui ٱللَّهُ Allah مَا apa فِى di dalam قُلُوبِهِمْ hati mereka فَأَعْرِضْ maka berpalinglah kamu عَنْهُمْ dari mereka وَعِظْهُمْ dan berilah mereka pelajaran وَقُل dan katakanlah لَّهُمْ kepada mereka فِىٓ dalam أَنفُسِهِمْ diri/jiwa mereka قَوْلًۢا perkataan بَلِيغًا berbekas

ulaa-ika alladziina ya'lamu allaahu maa fii quluubihim fa-a'ridh 'anhum wa'izhhum waqul lahum fii anfusihim qawlan baliighaan

63. Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang di dalam hati mereka. Karena itu berpalinglah kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbekas pada jiwa mereka.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 64 mp3

وَمَآ dan tidak أَرْسَلْنَا Kami mengutus مِن dari رَّسُولٍ seorang Rasul إِلَّا melainkan لِيُطَاعَ untuk ditaati بِإِذْنِ dengan seizin ٱللَّهِ Allah وَلَوْ dan jikalau أَنَّهُمْ sesungguhnya mereka إِذ ketika ظَّلَمُوٓا۟ mereka menganiaya أَنفُسَهُمْ diri mereka جَآءُوكَ mereka datang kepadamu فَٱسْتَغْفَرُوا۟ maka/lalu mereka mohon ampun ٱللَّهَ Allah وَٱسْتَغْفَرَ dan memohonkan ampun لَهُمُ untuk mereka ٱلرَّسُولُ Rasul لَوَجَدُوا۟ tentu mereka mendapati ٱللَّهَ Allah تَوَّابًا Maha Penerima Taubat رَّحِيمًا Maha Penyayang

wamaa arsalnaa min rasuulin illaa liyuthaa'a bi-idzni allaahi walaw annahum idz zhalamuu anfusahum jaauuka faistaghfaruu allaaha waistaghfara lahumu alrrasuulu lawajaduu allaaha tawwaaban rahiimaan

64. Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul melainkan untuk dita'ati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya [313] datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulpun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. [313] Ialah : berhakim kepada selain Nabi Muhammad SAW

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 65 mp3

فَلَا maka وَرَبِّكَ dan/demi Tuhanmu لَا tidak يُؤْمِنُونَ beriman حَتَّىٰ hingga يُحَكِّمُوكَ mereka menjadikan kamu hakim فِيمَا terhadap apa/perkara شَجَرَ perselisihan بَيْنَهُمْ diantara mereka ثُمَّ kemudian لَا tidak يَجِدُوا۟ mereka mendapatkan فِىٓ dalam أَنفُسِهِمْ diri/hati mereka حَرَجًا keberatan مِّمَّا terhadap apa قَضَيْتَ kamu putuskan وَيُسَلِّمُوا۟ dan mereka menerima تَسْلِيمًا penerima sepenuhnya

falaa warabbika laa yu/minuuna hattaa yuhakkimuuka fiimaa syajara baynahum tsumma laa yajiduu fii anfusihim harajan mimmaa qadhayta wayusallimuu tasliimaan

65. Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Imam yang enam mengetengahkan dari Abdullah bin Zubair, katanya, "Zubair berselisih dengan seorang laki-laki Ansar mengenai aliran air di sebidang tanah, maka sabda Nabi saw., 'Alirilah tanahmu hai Zubair, kemudian teruskanlah aliran itu ke tanah tetanggamu!' Kata orang Ansar, 'Wahai Rasulullah! Mentang-mentang ia saudara sepupumu.' Wajah Rasulullah pun berubah merah, lalu sabdanya, 'Alirilah tanahmu, hai Zubair! Kemudian tahanlah air sampai kembali ke dinding, setelah itu barulah kamu kirimkan pada tetanggamu.'" Demikian Zubair mendapatkan haknya secara penuh, padahal pada mulanya Nabi telah mengusulkan pada mereka berdua cara yang lebih mudah. Kata Zubair, "Saya kira ayat-ayat ini, 'Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga menjadikan kamu sebagai hakim mengenai perkara yang mereka perselisihkan,' hanya diturunkan berkenaan dengan peristiwa itu!" Thabrani mengetengahkan dalam Al-Kabir dan oleh Humaidi dalam Musnadnya dari Umu Salamah, katanya, "Zubair mengadukan seorang laki-laki kepada Rasulullah saw. maka beliau menetapkan keputusan buat kemenangan Zubair. Maka kata laki-laki itu, 'Ia dimenangkannya tidak lain hanyalah karena ia saudara sepupunya.' Maka turunlah ayat, 'Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga menjadikan kamu sebagai hakim...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 65) Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Said bin Musayab mengenai firman-Nya, "Maka demi Tuhanmu...sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 65) diturunkan mengenai Zubair bin Awwam dan Hathib bin Abu Balta'ah yang bersengketa tentang air. Nabi saw. memutuskan agar yang ketinggian dialiri lebih dulu, kemudian baru yang kerendahan. Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Murdawaih mengetengahkan dari Abul Aswad, katanya, "Dua orang laki-laki yang bersengketa mengadu kepada Rasulullah saw. lalu diadili oleh Rasulullah. Maka orang yang merasa dirinya dikalahkan, berkata, 'Kembalikan kami kepada Umar bin Khattab.' Lalu mereka datang kepadanya, dan kata laki-laki yang seorang lagi, 'Tadi Rasulullah saw. telah memberikan putusan terhadap perkara ini, tetapi kawan ini meminta agar kami dikirim kepada Anda?' 'Begitukah?' tanya Umar. 'Benar,' ujar orang itu. Maka kata Umar, 'Tinggallah kalian di sini, menunggu saya kembali dan memberikan keputusan saya!' Tidak lama antaranya Umar kembali dengan membawa pedangnya, lalu ditebasnya orang yang meminta kembali kepadanya itu. Maka Allah pun menurunkan, 'Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman...sampai akhir ayat.' (Q.S. An-Nisa 65) Tetapi hadis ini garib karena dalam isnadnya ada Ibnu Luhaiah. Tetapi ada pula saksi yang memperkuatnya yang dikeluarkan oleh Rahim dalam tafsirnya dari jalur Atabah bin Dhamrah dari bapaknya."

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 66 mp3

وَلَوْ dan kalau أَنَّا sesungguhnya كَتَبْنَا Kami perintahkan عَلَيْهِمْ atas/kepada mereka أَنِ bahwa ٱقْتُلُوٓا۟ bunuhlah mereka أَنفُسَكُمْ dirimu أَوِ atau ٱخْرُجُوا۟ keluarlah kamu مِن dari دِيَٰرِكُم kampungmu مَّا tidak فَعَلُوهُ mereka melakukannya إِلَّا kecuali قَلِيلٌ sedikit/sebagian kecil مِّنْهُمْ dari mereka وَلَوْ dan kalau أَنَّهُمْ sesungguhnya mereka فَعَلُوا۟ (mereka) melaksanakan مَا apa/pelajaran يُوعَظُونَ diberikan بِهِۦ dengannya لَكَانَ tentulah ia/demikian itu خَيْرًا lebih baik لَّهُمْ bagi mereka وَأَشَدَّ dan sangat/lebih تَثْبِيتًا menguatkan

walaw annaa katabnaa 'alayhim ani uqtuluu anfusakum awi ukhrujuu min diyaarikum maa fa'aluuhu illaa qaliilun minhum walaw annahum fa'aluu maa yuu'azhuuna bihi lakaana khayran lahum wa-asyadda tatsbiitaan

66. Dan sesungguhnya kalau Kami perintahkan kepada mereka : "Bunuhlah dirimu atau keluarlah kamu dari kampungmu", niscaya mereka tidak akan melakukannya kecuali sebagian kecil dari mereka. Dan sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka),

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Jarir mengetengahkan dari As-Saddiy, dia mengatakan bahwa ketika turun ayat, "Dan sungguh, sekiranya Kami perintahkan kepada mereka, 'Bunuhlah dirimu atau keluarlah dari negerimu, maka mereka tidak akan melakukannya kecuali sebagian kecil dari mereka,' (Q.S. An-Nisa 66) maka Tsabit bin Qais bin Syammas dan seorang laki-laki Yahudi membangga-banggakan diri mereka. Kata si Yahudi, 'Demi Allah sungguh Allah telah memerintahkan kepada kami, 'Bunuhlah diri kamu,' maka kami mengerjakannya.' Dan kata Tsabit pula, 'Sekiranya Allah memerintahkan kami supaya membunuh diri kami, tentulah kami akan melakukannya.' Maka Allah pun menurunkan, 'Dan sekiranya mereka melakukan apa yang dinasihatkan kepada mereka, tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan keimanan mereka.'" (Q.S. An-Nisa 66)

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 67 mp3

وَإِذًا dan kalau demikian لَّءَاتَيْنَٰهُم pasti Kami berikan مِّن dari لَّدُنَّآ sisi Kami أَجْرًا pahala عَظِيمًا besar

wa-idzan laaataynaahum min ladunnaa ajran 'azhiimaan

67. dan kalau demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari sisi Kami,

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 68 mp3

وَلَهَدَيْنَٰهُمْ dan pasti Kami beri petunjuk mereka صِرَٰطًا jalan مُّسْتَقِيمًا lurus/benar

walahadaynaahum shiraathan mustaqiimaan

68. dan pasti Kami tunjuki mereka kepada jalan yang lurus.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 69 mp3

وَمَن dan barang siapa يُطِعِ mentaati ٱللَّهَ Allah وَٱلرَّسُولَ dan Rasul فَأُو۟لَٰٓئِكَ maka mereka itu مَعَ bersama-sama ٱلَّذِينَ orang-orang yang أَنْعَمَ menganugerahi nikmat ٱللَّهُ Allah عَلَيْهِم atas mereka مِّنَ dari ٱلنَّبِيِّۦنَ para Nabi وَٱلصِّدِّيقِينَ dan para siddiqin وَٱلشُّهَدَآءِ dan para syuhada وَٱلصَّٰلِحِينَ dan orang-orang saleh وَحَسُنَ dan sebaik-baik أُو۟لَٰٓئِكَ mereka itulah رَفِيقًا teman

waman yuthi'i allaaha waalrrasuula faulaa-ika ma'a alladziina an'ama allaahu 'alayhim mina alnnabiyyiina waalshshiddiiqiina waalsysyuhadaa-i waalshshaalihiina wahasuna ulaa-ika rafiiqaan

69. Dan barangsiapa yang menta'ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni'mat oleh Allah, yaitu : Nabi-nabi, para shiddiiqiin [314], orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. [314] Ialah : orang-orang yang amat teguh kepercayaannya kepada kebenaran Rasul, dan inilah orang-orang yang dianugerahi ni'mat sebagaimana yang tersebut dalam ayat 7 surat Al Faatihah.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Thabrani dan Ibnu Murdawaih mengetengahkan dengan sanad yang tak ada jeleknya dari Aisyah, katanya, "Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah saw. lalu katanya, 'Wahai Rasulullah! Anda lebih saya cintai dari diri saya, dan lebih saya kasihi dari anak saya. Mungkin suatu saat saya sedang berada di rumah, lalu teringat kepada Anda, maka hati saya tak sabar hingga saya datang dan sempat melihat wajah Anda. Dan jika saya ingat akan kematian saya dan kematian Anda, saya pun maklum bahwa tempat Anda ditinggikan bersama para nabi, saya khawatir jika saya masuk surga tidak akan sempat melihat Anda lagi.' Nabi saw. tidak menjawab sedikit pun hingga turunlah Jibril membawa ayat ini, 'Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan kepada rasul...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 69) Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Masruq, bahwa para sahabat Nabi saw. mengatakan, "Wahai Rasulullah! Tidak sepatutnya kami berpisah dengan Anda, karena sekiranya Anda wafat, maka Anda akan dinaikkan di atas kami hingga kami tidak sempat melihat Anda lagi. Maka Allah pun menurunkan, 'Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan rasul...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 69) Dan diriwayatkan dari Ikrimah, katanya, "Seorang anak muda datang kepada Nabi saw. lalu katanya, 'Wahai Nabi Allah! Di dunia ini sesekali kami dapat juga melihat Anda, tetapi di hari kiamat kami tak dapat melihat Anda lagi karena Anda berada dalam surga pada tingkat yang tinggi.' Maka Allah pun menurunkan ayat ini. Lalu sabda Rasulullah saw. kepadanya, 'Kamu insya Allah berada bersama saya di dalam surga.'" Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang sama dengan itu dari mursal Said bin Jubair, Masruq, Rabi', Qatadah dan As-Saddiy.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 70 mp3

ذَٰلِكَ demikian itu ٱلْفَضْلُ karunia مِنَ dari ٱللَّهِ Allah وَكَفَىٰ dan cukup بِٱللَّهِ dengan Allah عَلِيمًا mengetahui

dzaalika alfadhlu mina allaahi wakafaa biallaahi 'aliimaan

70. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah, dan Allah cukup mengetahui.

<<<3456 7 891011>>>