An-Nisaa, ayat : 81-90

An-Nisaa, 176 ayat

<<<5678 9 10111213>>>

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 81 mp3

وَيَقُولُونَ dan mereka mengatakan طَاعَةٌ taat فَإِذَا maka apabila بَرَزُوا۟ mereka telah pergi مِنْ dari عِندِكَ sisimu بَيَّتَ mengambil keputusan di malam hari طَآئِفَةٌ segolongan مِّنْهُمْ dari mereka غَيْرَ bukan/selain ٱلَّذِى yang تَقُولُ dia katakan وَٱللَّهُ dan Allah يَكْتُبُ Dia menulis مَا apa يُبَيِّتُونَ mereka putuskan فَأَعْرِضْ maka berpalinglah عَنْهُمْ dari mereka وَتَوَكَّلْ dan bertawakkallah عَلَى atas/kepada ٱللَّهِ Allah وَكَفَىٰ dan cukuplah بِٱللَّهِ dengan Allah وَكِيلًا pelindung

wayaquuluuna thaa'atun fa-idzaa barazuu min 'indika bayyata thaa-ifatun minhum ghayra alladzii taquulu waallaahu yaktubu maa yubayyituuna fa-a'ridh 'anhum watawakkal 'alaa allaahi wakafaa biallaahi wakiilaan

81. Dan mereka (orang-orang munafik) mengatakan : "(Kewajiban kami hanyalah) ta'at". Tetapi apabila mereka telah pergi dari sisimu, sebahagian dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan) lain dari yang telah mereka katakan tadi. Allah menulis siasat yang mereka atur di malam hari itu, maka berpalinglah kamu dari mereka dan tawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah menjadi Pelindung.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 82 mp3

أَفَلَا maka apakah tidak يَتَدَبَّرُونَ mereka memperhatikan ٱلْقُرْءَانَ Al Qur'an وَلَوْ dan jika كَانَ adalah ia مِنْ dari عِندِ sisi غَيْرِ selain/bukan ٱللَّهِ Allah لَوَجَدُوا۟ tentu mereka mendapati فِيهِ di dalamnya ٱخْتِلَٰفًا pertentangan كَثِيرًا banyak

afalaa yatadabbaruuna alqur-aana walaw kaana min 'indi ghayri allaahi lawajaduu fiihi ikhtilaafan katsiiraan

82. Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an ? Kalau kiranya Al-Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 83 mp3

وَإِذَا dan apabila جَآءَهُمْ datang kepada mereka أَمْرٌ perkara/berita مِّنَ dari ٱلْأَمْنِ keamanan أَوِ atau ٱلْخَوْفِ ketakutan أَذَاعُوا۟ mereka menyiarkan بِهِۦ dengannya وَلَوْ dan jikalau رَدُّوهُ mereka mengembalikan/menyerahkannya إِلَى kepada ٱلرَّسُولِ Rasul وَإِلَىٰٓ dan kepada أُو۟لِى ulil ٱلْأَمْرِ amri مِنْهُمْ dari/diantara mereka لَعَلِمَهُ tentu akan mengetahuinya ٱلَّذِينَ orang-orang yang يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ (mereka) menyelidikinya مِنْهُمْ dari/diantara mereka وَلَوْلَا dan kalau tidak فَضْلُ karunia ٱللَّهِ Allah عَلَيْكُمْ atas kamu وَرَحْمَتُهُۥ dan rahmatNya لَٱتَّبَعْتُمُ tentu kamu mengikuti ٱلشَّيْطَٰنَ syaitan إِلَّا kecuali قَلِيلًا sedikit

wa-idzaa jaa-ahum amrun mina al-amni awi alkhawfi adzaa'uu bihi walaw radduuhu ilaa alrrasuuli wa-ilaa ulii al-amri minhum la'alimahu alladziina yastanbithuunahu minhum walawlaa fadhlu allaahi 'alaykum warahmatuhu laittaba'tumu alsysyaythaana illaa qaliilaan

83. Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri [322] di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri) [323]. Kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikut syaitan, kecuali sebahagian kecil saja (di antaramu). [322] Ialah : tokoh-tokoh sahabat dan para cendekiawan di antara mereka. [323] Menurut mufassirin yang lain maksudnya ialah : kalau suatu berita tentang keamanan dan ketakutan itu disampaikan kepada Rasul dan Ulil Amri, tentulah Rasul dan Ulil Amri yang ahli dapat menetapkan kesimpulan (istimbat) dari berita itu.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Muslim meriwayatkan dari Umar bin Khattab, katanya, "Tatkala Nabi saw. mengucilkan para istrinya, aku masuk ke dalam mesjid, tiba-tiba kulihat orang-orang (para sahabat) melempar-lempar batu kerikil ke tanah seraya mengatakan Rasulullah telah menalak istri-istrinya, lalu aku berdiri tegak di pintu mesjid dan kuserukan dengan sekuat suaraku bahwa Nabi tidak menalak istri-istrinya, kemudian turunlah ayat ini, 'Dan jika datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan dan ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Padahal seandainya mereka menyerahkannya kepada Rasul dan ulil amri di antara mereka tentulah orang-orang yang ingin menyelidiki duduk perkaranya akan dapat mengetahuinya dari mereka.' (Q.S. An-Nisa 83). Maka saya termasuk di antara orang-orang yang menyelidiki duduk perkaranya itu."

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 84 mp3

فَقَٰتِلْ maka berperanglah فِى di سَبِيلِ jalan ٱللَّهِ Allah لَا tidak تُكَلَّفُ kamu dibebani إِلَّا kecuali/melainkan نَفْسَكَ dirimu sendiri وَحَرِّضِ dan kobarkanlah semangat ٱلْمُؤْمِنِينَ orang-orang mukmin عَسَى mudah-mudahan ٱللَّهُ Allah أَن akan يَكُفَّ menolak بَأْسَ kekuatan ٱلَّذِينَ orang-orang yang كَفَرُوا۟ (mereka) kafir وَٱللَّهُ dan Allah أَشَدُّ sangat بَأْسًا kekuatan وَأَشَدُّ dan sangat تَنكِيلًا keras

faqaatil fii sabiili allaahi laa tukallafu illaa nafsaka waharridhi almu/miniina 'asaa allaahu an yakuffa ba/sa alladziina kafaruu waallaahu asyaddu ba/san wa-asyaddu tankiilaan

84. Maka berperanglah kamu pada jalan Allah, tidaklah kamu dibebani melainkan dengan kewajiban kamu sendiri [324]. Kobarkanlah semangat para mu'min (untuk berperang). Mudah-mudahan Allah menolak serangan orang-orang yang kafir itu. Allah amat besar kekuatan dan amat keras siksaan(Nya). [324] Perintah berperang itu harus dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w karena yang dibebani adalah diri beliau sendiri. Ayat ini berhubungan dengan keengganan sebagian besar orang Madinah untuk ikut berperang bersama Nabi ke Badar Shughra. Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan supaya Nabi Muhammad SAW pergi berperang walaupun sendirian saja.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 85 mp3

مَّن barang siapa يَشْفَعْ memberi syafa'at/pertolongan شَفَٰعَةً syafa'at/pertolongan حَسَنَةً baik يَكُن adalah لَّهُۥ baginya نَصِيبٌ bagian مِّنْهَا daripadanya وَمَن dan barang siapa يَشْفَعْ memberi syafa'at/pertolongan شَفَٰعَةً syafa'at/pertolongan سَيِّئَةً buruk يَكُن adalah لَّهُۥ baginya كِفْلٌ memikul مِّنْهَا daripadanya وَكَانَ dan adalah ٱللَّهُ Allah عَلَىٰ atas كُلِّ segala شَىْءٍ sesuatu مُّقِيتًا Maha Kuasa

man yasyfa' syafaa'atan hasanatan yakun lahu nashiibun minhaa waman yasyfa' syafaa'atan sayyi-atan yakun lahu kiflun minhaa wakaana allaahu 'alaa kulli syay-in muqiitaan

85. Barangsiapa yang memberikan syafa'at yang baik [325], niscaya ia akan memperoleh bahagian (pahala) dari padanya. Dan barangsiapa memberi syafa'at yang buruk [326], niscaya ia akan memikul bahagian (dosa) dari padanya. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. [325] Syafa'at yang baik ialah : setiap sya'faat yang ditujukan untuk melindungi hak seorang muslim atau menghindarkannya dari sesuatu kemudharatan. [326] Syafa'at yang buruk ialah kebalikan syafa'at yang baik.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 86 mp3

وَإِذَا dan apabila حُيِّيتُم kamu dihormati بِتَحِيَّةٍ dengan penghormatan فَحَيُّوا۟ maka hormatilah بِأَحْسَنَ dengan yang lebih baik مِنْهَآ daripadanya أَوْ atau رُدُّوهَآ kembalikan ia إِنَّ sesungguhnya ٱللَّهَ Allah كَانَ adalah Dia عَلَىٰ atas كُلِّ segala شَىْءٍ sesuatu حَسِيبًا perhitungan

wa-idzaa huyyiitum bitahiyyatin fahayyuu bi-ahsana minhaa aw rudduuhaa inna allaaha kaana 'alaa kulli syay-in hasiibaan

86. Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa) [327]. Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu. [327] Penghormatan dalam Islam ialah : dengan mengucapkan "Assalamu'alaikum".

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 87 mp3

ٱللَّهُ Allah لَآ tidak ada إِلَٰهَ Tuhan إِلَّا kecuali/melainkan هُوَ Dia لَيَجْمَعَنَّكُمْ sungguh Dia akan mengumpulkan kamu إِلَىٰ kepada/sampai يَوْمِ hari ٱلْقِيَٰمَةِ kiamat لَا tidak ada رَيْبَ keraguan فِيهِ didalamnya وَمَنْ dan barang siapa أَصْدَقُ lebih benar مِنَ dari ٱللَّهِ Allah حَدِيثًا perkataan

allaahu laa ilaaha illaa huwa layajma'annakum ilaa yawmi alqiyaamati laa rayba fiihi waman ashdaqu mina allaahi hadiitsaan

87. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Sesungguhnya Dia akan mengumpulkan kamu di hari kiamat, yang tidak ada keraguan terjadinya. Dan siapakah orang yang lebih benar perkataan(nya) dari pada Allah ?

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 88 mp3

فَمَا maka mengapa لَكُمْ kamu فِى dalam ٱلْمُنَٰفِقِينَ orang-orang munafik فِئَتَيْنِ dua golongan وَٱللَّهُ dan Allah أَرْكَسَهُم menjerumuskan mereka بِمَا dengan sebab كَسَبُوٓا۟ mereka usahakan أَتُرِيدُونَ apakah kamu bermaksud أَن bahwa/akan تَهْدُوا۟ kamu memberi petunjuk مَنْ orang أَضَلَّ menyesatkan ٱللَّهُ Allah وَمَن dan barang siapa يُضْلِلِ menyesatkan ٱللَّهُ Allah فَلَن maka tidak تَجِدَ kamu mendapatkan لَهُۥ baginya/kepadanya سَبِيلًا jalan

famaa lakum fii almunaafiqiina fi-atayni waallaahu arkasahum bimaa kasabuu aturiiduuna an tahduu man adhalla allaahu waman yudhlili allaahu falan tajida lahu sabiilaan

88. Maka mengapa kamu (terpecah) menjadi dua golongan [328] dalam (menghadapi) orang-orang munafik, padahal Allah telah membalikkan mereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri ? Apakah kamu bermaksud memberi petunjuk kepada orang-orang yang telah disesatkan Allah [329] ? Barangsiapa yang disesatkan Allah, sekali-kali kamu tidak mendapatkan jalan (untuk memberi petunjuk) kepadanya. [328] Maksudnya : golongan orang-orang mu'min yang membela orang-orang munafik dan golongan orang-orang mu'min yang memusuhi mereka. [329] Pengertian disesatkan Allah lihat not. 34.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Bukhari dan Muslim dan lain-lain meriwayatkan dari Zaid bin Tsabit bahwa Rasulullah saw. berangkat menuju Uhud. Sebagian di antara orang-orang yang turut bersamanya tadi kembali pulang. Maka para sahabat Nabi saw. terbagi atas dua golongan dalam menghadapi orang-orang yang kembali atau kaum munafik ini. Sebagian mengatakan, "Kita bunuh mereka itu," sedang sebagian lagi mengatakan, "Tidak." Karena itu Allah menurunkan, "Maka kenapa kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafik?" (Q.S. An-Nisa 88). Said bin Manshur dan Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Said bin Mu'adz, katanya, "Rasulullah saw. berpidato di hadapan manusia, sabdanya, 'Siapa yang bersedia membantuku menghadapi orang-orang yang menyakitiku dan yang mengumpulkan di rumahnya orang-orang yang menyakitiku?' Maka kata Saad bin Mu'adz, 'Jika dia dari warga Aus kami bunuh dia, dan jika dia dari warga Khazraj, Anda dapat mengeluarkan perintah kepada kami dan kami akan menaatinya.' Mendengar itu maka Saad bin Ubadah berdiri lalu katanya, 'Betapa Anda akan menaati perintah Nabi saw. hai Ibnu Mu'adz, padahal Anda telah mengetahui bahwa orang yang dimaksud bukanlah dari warga Anda!' Lalu berdiri pula Usaid bin Hudhair, katanya, 'Hai Ibnu Ubadah, kamu ini seorang munafik dan mengasihi orang-orang munafik.' Ketika itu tampil pula Muhammad bin Maslamah, kataya. 'Diamlah tuan-tuan, hai manusia! Bukankah di kalangan kita ini ada Rasulullah dan beliau berhak memerintah kita hingga perintahnya itu harus dilaksanakan?' Karena itu Allah pun menurunkan, 'Maka kenapa kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafik...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 88) Ahmad mengetengahkan dari Abdurrahman bin Auf bahwa suatu kaum dari bangsa Arab datang menemui Rasulullah saw. di Madinah. Mereka pun masuk Islam, lalu ditimpa oleh wabah kota Madinah dan penyakit demamnya hingga mereka berbalik surut dan keluar meninggalkan kota Madinah. Sebagian sahabat menemui mereka, lalu menanyai mereka, "Kenapa kamu kembali?" Jawab mereka, "Kami ditimpa oleh wabah Madinah." Kata mereka pula, "Tidakkah Rasulullah itu dapat menjadi contoh yang baik bagi kamu?" Kata sebagian sahabat lagi, "Mereka ini rupanya orang-orang munafik!" Kata lainnya, "Tidak, mereka bukan orang-orang munafik." Maka Allah pun menurunkan, "Maka kenapa kamu menjadi dua golongan dalam menghadapi orang-orang munafik...sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 88) Dalam isnadnya terdapat pemalsuan dan bagian yang terputus.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 89 mp3

وَدُّوا۟ mereka ingin لَوْ atau تَكْفُرُونَ kamu menjadi kafir كَمَا sebagaimana كَفَرُوا۟ mereka kafir فَتَكُونُونَ maka kamu adalah/menjadi سَوَآءً sama فَلَا maka jangalah تَتَّخِذُوا۟ kamu mengambil menjadikan مِنْهُمْ dari/di antara mereka أَوْلِيَآءَ pemimpin حَتَّىٰ sehingga يُهَاجِرُوا۟ mereka berhijrah فِى di/pada سَبِيلِ jalan ٱللَّهِ Allah فَإِن maka jika تَوَلَّوْا۟ mereka berpaling فَخُذُوهُمْ maka ambillah/tawanlah mereka وَٱقْتُلُوهُمْ dan bunuhlah mereka حَيْثُ dimana saja وَجَدتُّمُوهُمْ kamu menemui mereka وَلَا dan janganlah تَتَّخِذُوا۟ kamu ambil/jadikan مِنْهُمْ diantara mereka وَلِيًّا pemimpin/pelindung وَلَا dan jangan نَصِيرًا menjadi penolong

wadduu law takfuruuna kamaa kafaruu fatakuunuuna sawaa-an falaa tattakhidzuu minhum awliyaa-a hattaa yuhaajiruu fii sabiili allaahi fa-in tawallaw fakhudzuuhum wauqtuluuhum haytsu wajadtumuuhum walaa tattakhidzuu minhum waliyyan walaa nashiiraan

89. Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu), hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Maka jika mereka berpaling [330], tawan dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung, dan jangan (pula) menjadi penolong, [330] Diriwayatkan bahwa beberapa orang Arab datang kepada Rasulullah SAW di Madinah. Lalu mereka masuk Islam, kemudian mereka ditimpa "demam Madinah", karena itu mereka kembali kafir lalu mereka keluar dari Madinah. Kemudian mereka berjumpa dengan sahabat Nabi, lalu sahabat menanyakan sebab-sebab mereka meninggalkan Madinah. Mereka menerangkan bahwa mereka ditimpa "demam Madinah". Sahabat-sahabat berkata : "Mengapa kamu tidak mengambil teladan yang baik dari Rasulullah ?" Sahabat-sahabat terbagi kepada dua golongan dalam hal ini. Yang sebahagian berpendapat bahwa mereka telah menjadi munafik, sedang yang sebahagian lagi berpendapat bahwa mereka masih Islam. Lalu turunlah ayat ini yang mencela kaum Muslimin karena menjadi dua golongan itu, dan memerintahkan supaya orang-orang Arab itu ditawan dan dibunuh, jika mereka tidak berhijrah ke Madinah, karena mereka disamakan dengan kaum musyrikin yang lain.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 90 mp3

إِلَّا kecuali ٱلَّذِينَ orang-orang yang يَصِلُونَ (mereka) mengadakan hubungan إِلَىٰ kepada قَوْمٍۭ kaum بَيْنَكُمْ antara kamu وَبَيْنَهُم dan antara mereka مِّيثَٰقٌ perjanjian أَوْ atau جَآءُوكُمْ mereka datang kepadamu حَصِرَتْ terkepung/merasa berat صُدُورُهُمْ dada/hati mereka أَن akan يُقَٰتِلُوكُمْ mereka membunuh kamu أَوْ atau يُقَٰتِلُوا۟ mereka memerangi قَوْمَهُمْ kaum mereka وَلَوْ dan kalau شَآءَ menghendaki ٱللَّهُ Allah لَسَلَّطَهُمْ tentu memberi kekuasaan kepada mereka عَلَيْكُمْ atas kamu فَلَقَٰتَلُوكُمْ maka pasti mereka memerangi kamu فَإِنِ maka/tetapi jika ٱعْتَزَلُوكُمْ mereka membiarkan kamu فَلَمْ maka tidak يُقَٰتِلُوكُمْ mereka memerangi kamu وَأَلْقَوْا۟ dan mereka mengemukakan إِلَيْكُمُ kepadamu ٱلسَّلَمَ perdamaian فَمَا maka tidak جَعَلَ menjadikan ٱللَّهُ Allah لَكُمْ bagimu عَلَيْهِمْ atas mereka سَبِيلًا jalan

illaa alladziina yashiluuna ilaa qawmin baynakum wabaynahum miitsaaqun aw jaauukum hashirat shuduuruhum an yuqaatiluukum aw yuqaatiluu qawmahum walaw syaa-a allaahu lasallathahum 'alaykum falaqaataluukum fa-ini i'tazaluukum falam yuqaatiluukum wa-alqaw ilaykumu alssalama famaa ja'ala allaahu lakum 'alayhim sabiilaan

90. kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada sesuatu kaum, yang antara kamu dan kaum itu telah ada perjanjian (damai) [331] atau orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa keberatan untuk memerangi kamu dan memerangi kaumnya [332]. Kalau Allah menghendaki, tentu Dia memberi kekuasaan kepada mereka terhadap kamu, lalu pastilah mereka memerangimu. tetapi jika mereka membiarkan kamu, dan tidak memerangi kamu serta mengemukakan perdamaian kepadamu [333] maka Allah tidak memberi jalan bagimu (untuk menawan dan membunuh) mereka. [331] Ayat ini menjadi dasar hukum suaka. [332] Tidak memihak dan telah mengadakan hubungan dengan kaum muslimin. [333] Maksudnya : menyerah.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Murdawaih mengetengahkan dari Hasan bahwa Suraqah bin Malik Al-Mudlaji menceritakan kepada mereka, "Tatkala Nabi saw. telah beroleh kemenangan terhadap lawan-lawannya di perang Badar dan perang Uhud, serta orang-orang sekeliling telah masuk Islam, saya dengar berita bahwa beliau hendak mengirim Khalid bin Walid kepada warga saya suku Mudallaj. Maka saya datangi beliau, lalu kata saya, 'Saya minta Anda memberikan suatu karunia. Saya dengar kabar bahwa Anda hendak mengirim pasukan kepada kaum saya, sedangkan saya ingin agar Anda berdamai dengan mereka. Jika ternyata warga Anda masuk Islam, tentulah mereka pun akan masuk Islam. Tetapi jika tidak, maka tidaklah baik apabila warga anda itu menguasai mereka.' Maka Rasulullah saw. pun mengambil tangan Khalid bin Walid, katanya, 'Pergilah bersamanya dan turutilah apa yang dikehendakinya.' Khalid pun mengikat perdamaian dengan mereka dengan syarat mereka tidak menolong musuh-musuh Rasulullah saw. dan apabila orang-orang Quraisy masuk Islam, maka mereka pun akan masuk pula bersama mereka. Dan Allah pun menurunkan, 'Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum yang di antaramu dengan kaum itu telah ada perjanjian damai.' (Q.S. An-Nisa 90). Maka orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum itu akan terikat pula dalam perjanjian yang telah mereka perbuat." Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Ibnu Abbas, katanya, "Diturunkan ayat, 'Kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada suatu kaum yang di antaramu dengan kaum itu telah ada perjanjian damai' (Q.S. An-Nisa 90) mengenai Hilal bin Uwaimir Al-Aslami dan Suraqah bin Malik Al-Mudlaji juga mengenai Bani Judzaimah bin Amir bin Abdi Manaf." Diketengahkan pula dari Mujahid bahwa ayat itu diturunkan pula pada Hilal bin Uwaimir Al-Aslami yang di antaranya dengan kaum muslimin ada suatu perjanjian. Beberapa orang anak buahnya mendata

<<<5678 9 10111213>>>